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前几天看到分享的一篇文章说要让韩寒当市长，作家当市长的我知道的只有两个，一个是东京都知事石原慎太郎，另外一个是长野县的田中康夫。幸好，约翰内森在《无约束的日本》中都采访到了这两位人士。 石原慎太郎，有名的日本右翼人士，以至于在国内都没有人怎么来介绍这位传奇人物。他，曾经是有名的作家，60年代日本太阳族的创始人，处半夜凉初透女作《太阳的季节》就获得了日本文坛最出色的芥川奖，并被改编为电影，其弟石原欲次郎是大红的电影明星，号称传奇的石原兄弟。韩寒喜欢赛车，石原慎太郎则喜欢航海，多次参加航海比赛。曾经采访过越南，也就是那个时候起有从政的想法，并开始反对共人比黄花瘦产主义。他认为：共人比黄花瘦产主义是要消灭自由和个性，而我是个作家，作家最重要的是自由和个性，我当然要对其反对。1999年开始当选东京知事（即东京市长），可笑的是其前任为青岛（《跳跃的大搜查线》中有提到，织田裕二扮演的人物的介绍语就是我是青岛，跟知事同一个姓）为演员，演员不行只能作家来接瑞脑消金兽班了。目前已经是石原的第三任期间。 在中国热闹过几次的《中国可以说不》系列，其实就是石原慎太郎（与索尼的创始人盛田昭夫合著）《日本可以说不》（「NO」と言える日本）的翻本。书中石原大肆攻击了美国，并引起美国国会的注意，因此吓的盛田昭夫不得不在出英文版的时候要求删掉自己的文章和名字。所以，中国只注意到石原反中而没有注意到其更反美，反中的原因在此不累述，反美则是彻彻底底的讨厌日本对美国50年的奉承。此人虽说在外交上争议不断，但是在东京确得到多数人的认可，否则也不会连任3届。 田中康夫和石原慎太郎很像，连毕业学校都一样（一桥大学），都是在大四那一年发表作品，获得文艺赏大奖，开始进入文坛。田中的处半夜凉初透女作为《なんとなく、クリスタル》，翻成中文的话更为贴切的为《如是水晶》，水晶是一种生活态度，其实就是我们现在所说的消费主义。这本小说，内容一般，吸引人的是小说中的脚注，脚注里详细的解释了各个高级品德来源，品味，甚至原宿，涉谷店铺的地址，介绍都写得很详细，如同一部东京奢侈品消费地图，这样一本书就立刻引起轰动（这点来看，田中有点像郭敬明）。田中的才能并不在写小说上，更多的是用来做社会评论。1995年神户大地薄雾浓云愁永昼震，当时政府指挥不力，民众得不到救助，活跃在第一线的竟然是神户的黑瑞脑消金兽社会山口组，另外一个则是田中，开着摩托车挨家挨户的发放救济物质。1998年，神户需要大量的财政支持来建设住宅，但神户的官半夜凉初透员却要花费数十亿日元来建设机场（神户周边已经有2个机场），田中领佳节又重阳导大家对神户市政厅提出抗东篱把酒黄昏后议，他自费来往东京和神户间100多次，可惜最后神户机场还是在2006年建设成功了。 这次整治事件以后，出身长野的田中竞选长野知事成功，开始其政治家生涯。约翰内森在书中具体的描述了田中作为知事工作的场景，在一个玻璃房子内，透明的没有任何遮拦的向民众开放工作。并且走访长野的农村与农民一起交流，恳谈。为了长野县民的利益，得罪大佬，他发表《脱大坝宣言》——为了保持生态平衡，反对在长野建拦河大坝，在全国引起轰动；2001年5月，他宣布长野县取消记者俱乐部体系，建立新闻中心，实际废除了新闻和读者之间的过滤系统，再次引起全国轰动；2002年7月，尽管长野县议会通过对田中的不信任案，罢免其职务，但在8月的重新竞选中再次当选。这样看来，田中也是作家当市长的典范。 有意思的是，石原和田中互相看不起，石原就曾经向约翰内森说过，田中有些女里女气，这不仅让我想起韩寒曾经认为自己和郭敬明是男女有别。田中则认为石原本身就是个精神病人，不过是自己在卖力演出而已。石原则反问田中：到底谁是精神病人？或许，文人相轻，不分古今也不分国界，只要两人在任期间可以为市民多做好事，谁都不是神经病。 韩寒当市长？现在来看只是我们这些神经病在臆想而已。

约翰内森在讲家庭危机的时候，我感觉就是在讲我自己。告别了大家庭的生活，独自到过异国，如今又回到异乡来奋斗，我是谁？我在哪里？去过的城市越多，生活过的城市越多，这个也越来越无法确认。 弗洛姆在《爱的艺术》一书中讲过，人所有的忧郁以及不确定是因为离开自然太久，离开土地太久的缘故。约翰内森在书中采访的那一家农民，他们是活的脚踏实地的，活的有尊严的，因为他们知道自己是谁。或者说他们有土地，跟老一辈讲的手中有粮心中不慌是一个道理。读到这里的时候，我开始羡慕他们的生活，平静，安详。虽然也会有生活的困难，但只要一家人在一起什么坎过不去？与他们相对比的是采访东京的一家，虽然作者没有点名，猜也猜的出来男主人供职的银行是东京三菱银行（2002年，当时东京三菱还没有和UFJ银行合并），每年1000多万日元的收入也可以称得上中流以上的阶层了。但在访问中，不断的感受到无处不在的迷茫。也许是因为身处银行业的原因才对这个不安感感觉更强烈吧（经济危机中，日本银行业合并，倒闭无处不在）。总体而言，看不到希望是这种迷茫的原因所在。 而所谓的希望又是那些？不过是终身雇佣，年功序列而已。在这样安稳的基础上，日本人才能像个疯子一样的工作，没有了这些基础，日本人的心理基础就轰然倒塌，不知道自己的位置何在，未来何在，所以一切都要拉回到其原本熟悉的老路上才行，才安稳。战后的选举也是一样，开始原来政友会（自民党前身）的官半夜凉初透员都是战犯被抓了起来，只是新成立的内阁办事不利，通货膨胀，物价高涨，连美国人派来的老师也治不了病，因此日本人觉得还是回到老路上比较好，政友会那帮人就又上台了。也正好这个时候碰到我们抗美援朝，日本成立美国的军需供应基地，这样经济才开始腾飞。这真是吃了狗屎运的自民党，日本的福星朝鲜的功劳。 70年代，爆发石油危机的时候，日本人的应付办法就是消减自己的工资，拼命节约费用以抵挡石油涨价的因素。在欧洲人的一本书中写道：日本人像欧洲中世纪的武士一样对公司进行效忠。现在看来我还不知道这是欧洲人对日本人的赞赏还是讽刺。只是90年代的经济危机不是以前所经历的那么单纯，只是靠消减人工也还是竞争不过中国，越南，这些把工人不当人的地方，日本开始茫然不知所措。其实，大前研一在自己的书中讲的很清楚：日本最大的问题是用工业的手段来应付信息化的挑战。信息化最大的独特地方就是创造性。大冢爱主演的《东京朋友》中有一句台词特别能说明问题，唱片公司的老板说：每天就知道说是，是，是的人怎么可能创造出激动人心的音乐？。同理被工业化模式所管理的职员怎么可能有其创造性？一辈子都在一个公司工作，连思维都是一样的职员，怎么可能会有所突破？所以，日本的经济危机还会一直这样持续下去。2008年初，我曾经参加过三井住友银行在香格里拉举行的一个研讨会，当时就有人问道，中国会不会像日本那样陷入茫茫数十年的经济危机。答曰：不会，原因是中国没有固定的经营模式，可以很快的转变经营方式来面对新的问题。我觉得很有道理。中国人强调变，日本人则想的是怎么不变。这就是差别。现在中国人的性格更与美国人相像，而与东方的日本，韩国不同。 但是，日本有没有求变的老牌公司呢？有，那就是日产。接下来的一章，约翰内森就会带领读者进入被雷诺收购的日产内部，看看变化的结果是什么？

约翰内森在第一章《屋子里的妖怪》开头就提到了发生在神户的醉鬼蔷薇圣斗事件，事件发生在美丽的神户，而手段之残忍只能让人望而兴叹。1997年5月24日，少年A（为了保护未成年人，媒体把嫌疑人称为少年A）在街上偶遇少年土师淳，称有绿色的乌龟可以看，将其拐骗到山中勒死，将尸体藏匿。5月25日，少年A再次来到藏匿尸体的山中，将其头颅割下。5月26日，少年A在家中将其受害人头颅清洗，并与当晚将其头部悬挂于土师淳学校的门口。5月27日，清晨上班的门外发现受害者头颅，日本社会一片哗然。在此次事件以前，少年A还曾拿铁锤袭击过女童，导致1死3伤。 案件发生以后，少年A曾经多次投书神户新闻社进行挑衅，关于其挑衅文字可以见此链接。6月28日，少年A被捕，承认罪行，被送往感化院感化。2004年3月10日，少年A重返社会。（原因是当时少年A只有14岁，而日本的刑责最低年龄为16岁，也就是说少年A是不会被判刑的。但此次事件以后，日本国会降低了刑责最低年龄，改为14岁。不过，2004年6月1日，发生了11岁少女的杀人事件，又引起舆佳节又重阳论哗然，要求再次降低刑责年龄，恐怕随着日本社会问题的爆发，会不会降到10岁以下） 上述事情就是醉鬼蔷薇圣斗事件。他不是日本少见的少年刑事犯罪事件，但却是手段最残忍的，据称少年A曾经向尸体射半夜凉初透精并割开死者的面部饮其血。约翰内森以此案开头也代表了，这件事情对其的震惊程度。关于日本少年问题，恐怕这个是极端的事件，更多的是逃学，学校欺辱事件，关于学习能力低下问题到都是其次了。我认识的一位日本女士曾经在公立学校做过老师，她告诉我初二的学生不知道B和D的区别的是很正常的事情。在课堂上吃便当，睡觉，玩耍的更是司空见惯，《极道鲜师》中所描述的课堂现象就是日本公立学校的真实反映，并且没有多少的夸张。（注意这里讲的是公立学校，不是私立学校） 我讲一些我知道的例子吧，我在日本打工的时候，跟一位日本的高中生是同事，当时他是高二，我问他在学校都做些什么，他告诉我每天上午8点半上课，11点半下课，然后吃午饭，下午3点放学，5点钟来店里打工。我问他打工的话，父母不管吗?他回答我，父母很忙，都要打工，自己打工能挣钱，父母还是很高兴的。过了有半年的时候，他对我说他不上学了，因为学校没有意思，然后店里的这份工业辞掉了，直接去一家建筑公司的工地上干活去了。以前问他为什么不上大学，他说家里没有钱，我告诉他很多留学生都是边打工边养活自己上大学的，人家说那样太辛苦，上大学出来也没有出路，算了（这个心态到和天朝蛮像的）。 我打工的地方是神户最大的超市连锁店之一，有三层楼，24小时营业。晚上客人比较少的话，化妆品柜台就有附近的一些高中生过来偷东西。偷得也不是什么值钱的东西，一般都是些染发剂之类扮酷用的小东西。店长后来发现以后，就把化妆品这边用绳子给栏了起来，并且经常在那边巡视。但店长晚上10点下班，一帮高中生就在店门口等着，看店长下班了就进去偷东西，店长曾经打电话给警薄雾浓云愁永昼察局，但警薄雾浓云愁永昼察局说他们在门口徘徊的话，你也不能说他违法把他们赶走。也曾经抓过几个偷东西的高中生，听店长说也就是送到警薄雾浓云愁永昼察局以后，警薄雾浓云愁永昼察让家长过来领走就完事了，根本起不了作用，下次还来偷。最后，没有办法晚上只好不卖化妆品。 日本少年的问题归根结底还是大人的问题，超长的工作时间，苛刻的工作制度，几乎没有和家人团聚的时间。以我们店长为例几乎每天都要早上7点半进店，晚上10点半左右才离开，跟家人几乎是不怎么见面。以前可能妈妈还在家里照顾孩子，但生活困难的家庭，妈妈也要出来打工补贴家用，处于放羊状态的孩子，你想想会有什么结果？今年更可笑的是，由于流感很多神户的学校都停课休校，让学生回家静养自习，结果在家里无所事事的学生，竟然结伴去唱卡拉OK，一时沦为笑话。 孩子的问题其实是家庭的一部分，这之后就是约翰内森要讲的第二章《家庭问题》。

看了1个月终于把《日本的起起落落》给看完了，接下来要看的是在上海书展时买的《无约束的日本》。两本书都是美国人写得，但格调却不大相同。《日本的起起落落》是一本历史教材，其目的是给美国刚刚准备学习日本史的大学生的入门课，内容很浅显，主要是介绍历史的过程，对人物以及社会的影响则介绍的不是很详细。《无约束的日本》则是约翰内森写的一本社会学的著作，对日本的方方面面都有详尽的描述，并且具体的采访到了想要采访的人。比如大江健三郎。内森从1961年第一次到日本，然后注册为东京大学的学生，甚至与很多历史人物都有实际的接触，对日本的了解肯定是非常深刻的。这本《无约束的日本》主要是描写当下日本的一种迷茫心态。而造成这种迷惘的心态的原因第一是经济危机的影响，第二是几十年日本为了发展经济，只顾效率而不管公平以及苛刻的职场纪律，学业竞争而带来的后遗症。这种后遗症对社会的伤害则在方方面面，比如学校，比如家庭，再比如职场，事业。无不被一种失望感，悲剧感所笼罩，大家看不到希望，迷惘的心态又无从挣脱。 对比中国，这种失败感甚至隔阂感也是越来越浓厚。30年的发展，只顾效率而不顾及公平，甚至人的生命以及尊严。以至于现在的中国危机四伏，社会问题层出不穷。深圳的绑架案，湖南的放火案，哈尔滨的街头杀人案都是这种发展文化的直接或者最表面的体现。当人的尊严，自尊都可以被金钱用来践踏的话，他还要活什么？这就相当于大家所鄙视的汉奸一样，汉奸不就是为了钱来出卖自己的尊严和自尊吗？日本比中国好一点的是他还有当初美国替他建造的政治制度，民瑞脑消金兽意还有一定的反馈途径。中国则不然，没有途径来反馈，民瑞脑消金兽意或者压力集聚到一定程度，其爆发的力量则不容忽视。 如果这样的状况就这样下去，我不知道未来等待我们这个国家的将会是什么？ PS：约翰内森还有一本《索尼的私生活》，可惜现在无法找到哪里卖的，也不知道是否有日文译本或者中文译本，甚是遗憾。

田中角荣，并不是大家所熟悉的一个日本首相那么简单的事情，他是日本自民党最大的派阀田中派的话事人，他在日本政坛呼风唤雨，他想让谁当首相就可以让其君临天下，即便是他死后，他的派阀依旧在日本政坛有着突出的能量。 田中生于日本海沿岸的新泻，农家子弟，家境贫寒，并且从小口吃，为了矫正自己的口吃他努力在人前演讲，最后终于战胜了口吃。田中的学历只有小学毕业，因此当其当上首相之后被称为“今太阁”，意思就是现在的丰臣秀吉（丰臣秀吉也以农民出身，文化低而著称）。二战时应征入伍，1939年被派驻到中国的东北，但1941年2月就由于生病回日本，年底退役，并同时开设了自己的田中建筑事务所，开设了其淘金生涯。战后，由于日本百废待兴，建筑是个挣钱的行业，很快，田中就发家致富了，人有了钱之后，肯定想在社会上再有所地位，权势。从46年开始就在不同的政党旗下挂名参选，1948年正式加入自民党，并出任吉田茂内阁的法务政务次官，从此开始其政治家生涯，直到1972年~1974年担任内阁总理大臣。在其任内，跟中国最有关的事情就是中日邦交正常化。1974年由于政治丑闻而退任总理，在幕后继续操纵日本政坛。 从以上经历可知，田中白手起家，没有任何背景全靠个人奋斗，因此也被称为-带电脑的推土机，能把面前的一切困难全部推走。他曾经讲过：「政治は数であり、数は力、力は金だ」，意思即政治是看人多，人多力量大，而力量就是金钱。一语道出政治的奥妙所在。田中派最疯狂的时候，其旗下有140名国会议员，被当时的媒体称为-田中军团或者田中亲卫队，其旗下的人物各个大名鼎鼎，都是日后在政坛呼风唤雨之人，比如金丸信，竹下登，桥本龙太郎，小浏慧三，小沢一郎等等。后来被推上总理宝座的中曾根在就任时说：我从来没有想到跟着田中大军走竟然真的走到了目的地。田中在政坛活跃的那几年，自民党的派系政治达到了一个高潮。 1985年田中病倒，1993年逝世，这自后田中的政治影响力才慢慢的减弱。 PS：田中派的竹下登做内阁总理大臣的时候，其民众支持率只有4%，不知道这是不是民瑞脑消金兽主社会最低的国家元首支持率。

日本企业的一个特色就是终身雇佣制度，但这个制度是一开始就形成的吗？按照《日本的起起落落》一书中的表述，不是我们所理解的那样。 明治维新以后，日本出现了现代意义上的工厂，除了管理层之外还有大量的工人存在，女工的流动性很大，基本上一年半载的就可以换一个轮回，离职以后的女工基本上是回家结婚，务农，或者就直接病死了（不要以为开玩笑，当时死亡率是很高的，特别是传染病-肺结核的传播），男工人也不会一直待在工厂，一般三到五年掌握了这门技术之后就会离开这家工厂，去别的工厂发展，这在当时看做一种修行，这种人也被称为“游历匠人”。他们最后的目的是自己创业，自己做老板，开自己的工厂。 这样的状态一直维持到20世纪早期，人员的频繁流动导致工厂的培训成本很高，所以管理层就以定时加工资为条件来促使人员的稳定，这个就是终身雇佣制度的雏形，但20~30年代的世界经济危机又促使这一制度瞬间解体，这才会出现以前说过的史上最早的跳楼秀。二战期间，日本处于国家紧急状态，所有的资源国家都以战争的名义加以全部控制，30年代后期，日本工会的力量越来越强大，罢半夜凉初透工或者破坏活动也越来越激烈，为了安抚国内形势，国家迫使各个企业必须每2年给员工要涨薪，其理由是随着职工年龄的增长，家庭负担也越来越大，企业有责任要照顾这些员工，所以企业要随着职工年龄的增长来增加工资，这就是年功序列的由来。 二战以后，日本创造经济奇迹，终身雇佣年功序列就此成型，但在此名词下面还有很多误解。误解1，所有的人都是乐意被终身雇佣的。其实1960年代，进入制造企业的人员，在5年内辞职跳槽的比例是三分之一到三分之二。误解2，终身雇佣是不会开除员工的。其实各大企业都有自愿退休制度，用来安置那些公司不想要的人，给以赔偿金使其离开公司。这个大家就很好理解了，跟我们一样，以前失业不叫失业叫待业，后来失业不叫失业叫下岗一样，内容相同只是冠于不同的名词而已。 不管什么时代的日本，跳槽的行为总是有的，比如大家都知道的大前研一也是30岁左右的时候从日立制作所跳槽到麦肯锡的。现在也不能说终身雇佣制度在日本已经没有了，只是有些解体，其标志位90年代三越公司公开宣称本公司将不会再采取终身雇佣制度。如今的终身雇佣制度已经成为日本经济发展的一大毒瘤，其原因在于将职工人为的化为三六九等，正社员是终身雇佣的，契约社员是合同雇佣的，派遣社员是临时雇佣的，打工仔是按小时算工资的，一个公司有这么多身份的人存在，还谈其什么团结，谈其什么团队精神（2007年的日剧《派遣的品格》对其有详尽的描述）。放大到社会上，人为的制造不平等的局面，只会让这个社会矛盾越来越多。破坏一个制度最好的办法就是经济危机，如同大前研一所称：美国以前也是终身雇佣的，只是70年代末的经济危机摧毁了这一制度。日本也一样，如果还是抱着这样过时的制度不放，陪葬的也只能是公司本身。 制度，如果不随着变化而变化，最后埋葬的就不仅仅是制度本身。

一， 大正天皇 日本近代有2个天皇比较出名，1个是维新的明治天皇，1个是发动战争最后又创造经济奇迹的昭和天皇，而连接这两个天皇的则是称为不幸的天皇的-大正天皇。 大正天皇本名嘉仁（日本天皇的名字中都有一个仁子，寓意仁爱），小时候得过脑膜炎，长大以后神志不清的时候众多，最有名的称为：望远镜事件。即有一次需要大正天皇在国会议事堂宣读诏书的时候，天皇竟然将诏书卷八卷八卷成一个酷似单眼望眼镜的圆筒，然后通过圆筒眺望坐在议事堂后方的大臣。此即为：望眼镜事件。虽然此事件流传甚广，但具体某年某月某日某时却众说纷纭，没有定论。 大正天皇在位只有10年时间，大正10年以后都是后来的昭和天皇作为摄政王待其执政，6年后，大正天皇死去，给历史留下一个低能儿，弱智的印象。然而在大正天皇去世七十多年后，日本有学者认为，大正天皇在婴儿时期的确曾患脑膜炎，但是青年时代的精神状态完全健全，早已恢复健康。在登基之后，政府期望他学习明治天皇的威严，使他的奔放性格受到压抑，健康状况也受到影响。 二， 创价学会 创价学会，是日本二战以后新成立的宗教，也是佛教日莲宗的一支，此新宗教在战后迅速发展，简直有超越其他宗教之势，原因就在于其创立了一种新的传教方式，如同信用卡一样，先消费后还钱。创价学会的方式是先祈祷后信仰，即你先可以不信，你可以带着怀疑的心态对其祷告你的愿望，如果你的愿望实现了你再来信仰也不迟。 这种信仰方式的发明创造，一下子就打开了市场，以后各位有志于成为李半夜凉初透大师的同学们可以参考其传播方式进行改良。顺便说一下，创价学会不仅仅是宗教，公明党基本上就是创价学会成立的，只是碍于日本政教分离的法令，两者才进行了分割，但目前创价学会还是公明党的大票仓。

石原莞尔，一个改变中日命运的人的名字，如果没有他，就不会有九一八事件，如果后来听他的也不会有以后的8年抗战，究竟这是个什么样的人？ 石原莞尔出生于日本山形县鹤冈市，父亲是当地的警薄雾浓云愁永昼察署署长，信奉日莲宗。日莲宗是佛教的一个分支，石原在信奉宗教的同时养成了一种超脱的世界观，这种世界观就是人类会有终极一战，而作战的一方就是美国和日本，这是一场决定人类以至于地球命运的一战。现在所做的一切都是为这场战争做准备，而日本山地多，资源少，要想打赢这场战争必须要开拓新的根据地。这个新的根据地就是东北。东北土地肥沃，地广人稀，是日本移民的好地方。当时是关东军头目的石原，不断的将这套世界观对自己的部下进行灌输，最后终于爆发了侵略中国东北的九一八事变，而事变幕后的最终策划者就是石原莞尔，以及其超自然的理论。关于关东军是不是瞒着日本军部擅自行事，如今还没有定论，但一般认为在事变前，日本军方是知道一些内幕的，但并没有加以阻止。 九一八事变以后，石原莞尔的另一套理论开始发挥作用，即要假设一个没有压迫，没有剥削的人间乐土。20~30年代的日本，社会矛盾尖锐，资本家与工人的对抗不断，这从根本上与石原佛教的世界观是相违背的，因此石原想在他所占据的东北（即伪满洲国）实施他所理想的社会形态。究竟在石原担任东北王的时代，东北究竟是怎么样的，还没有看到第三方的历史资料，这场人类实验还没有定论。 由于日本国内形势巨变，东条英机上台，而石原莞尔最看不起的就是东条英机了，曾经说过东条要不是凭借关系，顶多就是一个上等兵。就是这个上等兵悍然的发动了全面的侵华战争，石原则是全力反对，他反对的理由则是日本的敌人是美国以及苏联，则不是中国，而日本资源又缺乏如果想进攻中国的话，最后的结果则是进有不能进，退也退不出来，直到耗死。其实这也是毛关于《论持久战》的根据，只不过石原比毛更早，更冷静的看到这个结果。由于，石原的观点在日本军部得不到认同，最后被贬到预备役。只是老子说的好：福兮祸所伏祸兮福所倚。这场贬职反而让石原在战后摆脱了战犯的审判，按说这种九一八事件的谋划人肯定是战犯，只是石原后面的举动即不得罪英美，又不得罪苏联，战犯就没有他的名字，不过在东京审判的时候石原亲口承认自己应该是战犯。 顺便说一句大家所熟悉的关东军，是成立于1905年，目的是保护日本当时从日俄战争中所得到的胜利果实，其实就是看护铁路的，只不过20年代以后随着日本国内的矛盾越来越激烈，关东军的思想也越来越偏激，最后称为了侵华急先锋。

财阀也分新旧两种,主要以昭和为分界线,昭和以前的为旧财阀,昭和以后军部扶植起来的称为新财阀.旧财阀的代表就是四大财阀(三菱,三井,住友,安田),新财阀的代表是日立,理研,昭和电工等. 旧四大财阀除了三菱之外都形成于德川幕府时代,三井,安田以放高利贷起家,住友则是炼铜起家,唯一例外在明治维新时代起家的是三菱财阀,并且前几家都是以创办家族的姓氏冠名,三菱则不是,三菱的创办人是岩崎弥太郎,靠垄断海运起家.前起家于德川幕府时代的基本上于幕府有很深的关系,明治维新后也与天皇和维新政府有着千丝万缕的关系,三菱则与政府的关系更为密切, 岩崎弥太郎的女婿加有暗香盈袖藤高明和币原喜重郎都先后担任过总理大臣,可以想象之间的关系. 所谓新军阀是指昭和时期,军部为了与政府官僚对抗而扶植的经济实力,主要是重工业已经化学方面的公司,比如前面列举的理研以及昭和电工,当时在军部的支持下,新财阀在当时被关东军占领的东北发展了很多事业,但是在能量上他们还是抵不上旧财阀,就其原因就在于新财阀没有自己的银行,而旧财阀有自己的银行.这些银行到现在还是日本排在最前面的银行.三菱是东京三菱日联银行,三井和住友是三井住友银行,安田是瑞穗银行,虽然这些银行都合并了N次了,但是看起骨干还是能看到财阀的影子的.所以,看一个财阀有没有能力就要看其有没有自己的银行，在日文WIKI上，财阀项目下中国的财阀就有光大集团（光大有光大银行）。 日本战败以后，美国占领日本本土，联合国认为财阀是日本军国主义的经济基础，所以同盟国最高司令官总司令部(CHQ)命令财阀解体.但是到了最后CHQ突然态度转变,最后被实际分解的只有11家公司.最后到现在,财阀也没有完全的解体,还是有千丝万缕的关系,这种关系基本上是依靠银行来完成的,所以每一个日企背后都有一个主力银行.真正能让财阀解体的只有一个,就是经济危机.

快过年了，农民工兄弟又到了讨薪过年的时候了，不知道有多少黑心的老板想黑掉人家的血汗钱，于是农民工兄弟没有办法只能去跳楼讨薪，可是无良媒体见到这种情况不但不同情农民工兄弟反而用“跳楼秀”来称呼这样的做法，这种方法之所以一再的上演其原因还在于其高成功性以及轰动性，以至于武汉都有了专门的跳楼秀策划人。你要问，中国最早的跳楼秀在什么时候，我猜想应该在90年代，但世界上最早的跳楼秀在什么时候，恐怕就不那么好说了，我看到的最早的是1930年的11月，不知道是不是史上最早的跳楼秀。 1930年，世界经济大危机，日本也不例外很多，很多工人被裁定，当时日本的法律规定被工厂解雇的话只给予14天的工资，但是这些工人如同失去土地的农民一样，从农村到城市打工，失业了是农村也回不去的，只能在城市了饿死，因此就有了失业工人罢半夜凉初透工，集会的。这期间最著名的就是烟囱男的故事。1930年11月，富士纺织厂川崎工厂被解雇的工人，因为不满工厂的赔偿，占据了一根又出又大的烟囱，在上面表演行为艺术，而警薄雾浓云愁永昼察对此无济于事，其原因在于天皇不久就要对川崎进行巡视，而这根烟囱的地方是天皇的必经之地，因此为了不惊扰圣驾，不管工人提出什么条件工厂都必须答应，否则他们就不下来。 中国的农民工兄弟，看看80年前日本农民工兄弟的创举吧，但是咱们是学不了了，咱们这边领佳节又重阳导的出巡路线都是国莫道不消魂家机薄雾浓云愁永昼密，知道泄露了是要砍头的。